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2017年9月“职教沙龙“(三)
栏目:职教沙龙 作者:admin  来源:http://210.42.160.51:8089/   时间:2017-11-20 09:31:53 点击:

有月亮的夜晚,当我们抬头望向天空的时候,总能发现无论你在田野,在高楼,还是在江边,总有一轮明月伴随在我们身边。而在我们的传统文化中,在我们的传统诗歌里,我们头顶的那一轮明月,也是中国诗坛里最典型的意象。多少个夜晚,我们的先哲圣贤们对着那明亮的月光发出了多少追问,表达了多少情感。

早在《诗经》里,古人就对着那一轮明月抒发几千年前的见月怀人与望月思乡。

《诗经 陈风 月出》

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

这首诗是在写美人,然而美人还没有出场,月先出场了,照着佳人,照着诗人,照着九洲,照着被染上了一层温柔色的河山,此后,中国的月文化成熟到举世无双,月代表着圆满圣洁,明亮高贵。因此月亮的出现就代表美人的出现,如这首诗中,佳人一切的美都是在月下完成的,一切的美都是用月来比附的,《月出》便近乎是一幅神仙画卷,那月下的女子披着朦胧月色翩跹而来,流光照影亮丽了时空,桂花飘渺惊艳了天光,清光婉转叹破了歌与诗,访若流云摆驾冰玉出尘,是月中仙走下蟾宫,走进了诗人的梦里,那女子在月下的的经过成为诗人夜夜的,成为中国文学里年年的诗。

自此之后,见月怀人与望月思乡成为中国诗歌里的传统,《古诗十九首 明月何皎皎》中也表达的是对离人对家乡的思念之情。

古诗十九首·明月何皎皎

明月何皎皎,照我罗床纬。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

客行虽云乐,不如早旋归。

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣。

在这一首中,诗人望着天上的月亮,月亮清明的光辉照到了诗人的床上,以至于夜不能寐,只好披衣起床,在房间里独步徘徊。之后的两句“客行虽云乐,不如早旋归”。 这两句是写诗人的内心独白,点出诗人之所以在明月皎洁的夜晚,忧愁无眠,以至于揽衣起床独步徘徊的原因。清代陈祚明在其《采菽堂古诗选》中说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”这里表现的是诗人这种想归而又不得归的无奈的心情。

户内用“徘徊”,户外用“彷徨”,是为了避免用词重复。诗人因思乡之愁思太浓,在室内“揽衣起徘徊”,也无法排遣,因此只好走出室外,来到庭院之中,独自在明月之下慢步彷徨。但是来到户外也无法排遣心中的愁思,因所诗人情不自禁地发出“愁思当告谁”的慨叹!

“引领还入房,泪下沾裳衣”。 “引领”:伸着脖子远望。形容远望情状之殷切。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”这只不过是人们自我宽慰的一种说辞,是不能当真的。因此,在空寂的庭院中,诗人因心中的满腹愁思无人可以倾诉,于是伸伸脖子四下望望,于无奈中还是返回房中去吧。但是此时诗人思乡的泪水已经沾湿了身上的衣裳!

全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚在其《古诗解》中分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”

明月见证了时光,它还可以穿越距离。可以完成很多的寄托,这就是中国人为什么爱说“明月千里寄相思”。多少人明月怀乡,多少人明月思亲。杜甫也曾经写过

月夜

杜甫

今夜鄜州月,闺中只独看。

遥怜小儿女,未解忆长安。

香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。

何时倚虚幌,双照泪痕干。

一个中秋月圆的时候,杜甫牵挂着远在老家妻儿,他想在鄜州的夜色里,只有妻子带着孩子在闺中独看,他远远地想着他们,想着他们的情形。他对自己的妻子说:我能想出来你现在一个人看月的心情,你不容易,孩子们还小,不懂得什么是离愁别恨,你孤单地站在那里,我透过迷茫的月光能够看见“香雾云鬓湿 清辉玉臂寒”深深的秋露打湿了你的鬓角,冷冷的月光洒在你的身上,你的心中也应该有薄薄的寒意吧,而我不能为你披一件衣裳,所有的憧憬都是在“何时倚虚幌 双照泪痕干”什么时候这一轮明月可以照着我们两个人推窗遥望,那个时候月光照在我们的脸上,也许泪水就真的干透了。

这一轮明月看遍了沧桑困顿,知晓了太多心事,定格在流光之中,千古不肯陨落,让无数的诗人对着这清亮的月光,发出迷茫的追问。

春江花月夜

张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。

《春江花月夜》里诗人写到江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。由岸汀江天的美景,引发出人生哲理的探求:江天明净如洗,没有丝毫纤尘,只有一轮孤月高悬空中,显得分外皎洁。在江边是谁最早见到了这明月?而这明月又是何年何月开始照耀人间呢?人生易老,一代一代地生息无穷;然而苍天不老,江月总是以她“年年只相似”的姿容升起,不知她在执着地等待着什么人,然而她所能见到的也只有长江一浪推一浪地送着流水。这八句通过景物描写,把人们的思绪引向宇宙,引向人生的真缔。之后,又由理入情写到了那样的相思明月夜,“谁家今夜扁舟子 休息相思明月楼”“可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台”闺中默默等待的人怎么样去面对这个明月呢?它照的是离人妆镜台啊,所谓女为悦己者容,她的的爱人不在身边,她的妆镜台必然是冷落的,所以明月映照在上面,明月恼人,那烦恼一起呢,她就想要把明月给遮住,先把窗帘转下来了,看一看管用吗?“玉户帘中卷不去”不管用,那好,月光不走我走,自己拿上那个捣衣砧去水边,看看月光又扑洒过来了,用手很恼怒地拂掉,但是它又铺满了,叫做“捣衣砧上拂还来”既然月光怎么都挥洒不去,那不如跟它商量商量,让它替自己托付一点心事吧,“此时想望不相闻 愿逐月华流照君 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文”既然月色恼人不去,那就问一问它,你愿意让我的心托付在月光上,流照在他的身上吗?这个地方离得远,远到了“鸿雁长飞光不度”,鸿雁传书送不到了,那么水中,在鱼跃起花纹的时候,好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的,但是这样的别情又如此美丽,其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的,人既然这一生,总要经历很多的伤痛,那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽。

面对这样一轮明月,洒脱如李白也在在月下说:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”所以他的结论是,“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”。

把酒问月

李白

青天有月来几时?我今停杯一问之。

人攀明月不可得,月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?

今人不见古时月,今月曾经照古人。

古人今人若流水,共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

人们在月光下思考,在月光下追问,在月光下快乐与忧伤,不同人面对同样的月亮发出了不同的感叹,那一轮圆满的明月有如一个放大镜一样放大着世人的悲欢离和。

中秋月

白居易

万里清光不可思,添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?

失宠故姬归院夜,没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。

白居易在他的《中秋月》里写到在月光下感受悲伤的人,“谁人陇外久征戍”,那些戍边的久久回不来的人,“何处庭前新别离”,什么人在月光下道别?有多少眷恋相思被明月照彻?有那样的“失宠故姬归院夜”,原来的如花美人在年老色衰失宠之后回到深深院落只有明月相伴,还有那些“没蕃老将上楼时”,那些失去了他自己阵地的老将,在独上楼头的时候,仍披洒着皎皎月光,这都是一些人生失意之人,也许人在得意的时候更多的会去看太阳,而在失意的时候才知道明月入心。这样的中秋月色,白居易说,“照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知”,月宫上的那些主人公,他们真知道人间的心事吗?其实只是人间自己有心事,所以才在中秋月夜都被明月勾出来。

当分离在物理时空上,变成不可改变的事实时候,明月也许在心理的时空上,完成了一种交流和寄托。谁说明月不能对人生做出补偿呢?还是那句话,你信任它,它就接受你的托付——“但愿人长久,千里共婵娟”

水调歌头·明月几时有

苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。

苏轼在这里首先握着酒杯问青天,天上的明月是什么有的。之后把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了,不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看,但是他又如此眷恋温暖的人间,因此写到起舞弄清影,何似在人间。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁,低绮户,照无眠。”转和低都是指月亮的移动,暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁,低低地穿过雕花的门窗,找着屋里失眠的人。月圆而人不能圆,这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说:“不应有恨,何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开脱:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合,象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样,这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格,也是对人生无奈的一种感叹,这里以大开大合之笔从人生写到自然,将各种生活加以提炼和概括,包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九,千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安,即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念,也是一种祝福。

所有的这些牵挂,所有的这些怀念,都是在一个时刻,那就是千古的中秋月。面对这样的一轮明月,我们对着它寄托着望月思乡与见月怀人感触;引发了抬头望月的思索;感概着千江有水千江月愁思,这一轮明月映照着中国人的情感。如此清辉明亮的中秋月也照进了我们的内心,让我们内心的想法面对如此皎洁的月光时无处可逃,在它的照耀下,我们洗去都市生活的浮华,它无时无刻不在提醒着我们不忘初心。